В июле 2009 года стартовала, а в октябре стала известной широкому кругу акция ряда активистов языческих и/или националистических движений по дискредитации российского антиэкстремистского законодательства путем массовой подачи заявлений в прокуратуру с просьбой признать экстремистским материалом Ветхий завет. (Подробнее об акции см. в разделах "Религия в светском обществе" и "Проявления радикального национализма".) Мы публикуем наш комментарий.

Как пишут организаторы акции, смысл ее не в том, чтоб действительно запретить Ветхий завет, а в том, чтоб, во-первых, показать "истинную сущность" Ветхого завета, и во-вторых, "абсурдность и антиконституционность" закона "О противодействии экстремистской деятельности".

Автор первоначального заявления в прокуратуру Анатолий Долженко приводит наряду с корректными цитатами из текста Ветхого завета и цитаты, выдернутые из контекста, а также обычный набор антисемитских мифов (начиная от крови христианских младенцев и заканчивая утверждениями, что все исторические катаклизмы инспирированы евреями).

Само по себе это заявление могло бы служить объектом интереса правоохранительных органов. Организаторы этой акции явно не смогли выбрать между двумя заявленными целями и так яростно очерняют Ветхий завет и евреев, что можно заподозрить их в неискренности, когда они говорят о том, что на самом деле не ставят целью его запрет. Впрочем, даже если поверить в это, их акция в любом случае обречена на неуспех, причем совершенно справедливо.

Несмотря на то, что даже корректно процитированные фразы из Ветхого завета формально могут действительно содержать признаки экстремизма, как он определен в нашем законодательстве, мы считаем неправомерными любые попытки искать в Священном писании, как и в основополагающих текстах других религий (в которых тоже можно много чего отыскать), признаки экстремизма. Любое высказывание заслуживает тех или иных ограничений в распространении лишь в той степени, в которой оно может быть опасно для общества. Очевидно, что ветхозаветные призывы резать Хеттеев и Амореев не могут в современности вызвать рознь между народами. Также очевидно и то, что уважаемые мусульманские богословы давних времен не несут ответственности за писания и действия некоторых своих последователей в более позднее время.

При этом инициаторы этой акции борются не с тем, что антиэкстремистское законодательство сформулировано некорректно, а применяется неправомерно. Они, явным образом, борются с антиэкстремистским законодательством как таковым, добиваясь для себя права здесь и сейчас говорить и писать то, что может иметь вполне реальные опасные последствия для общества.