2003

Сразу после публикации статьи Михаила Вершинина к дискуссии подключился Владимир Цеховой, который предложил свои критерии опасности той или иной секты и необходимые условия борьбы с ними.

17 февраля на сайте Kreml.org была опубликована статья Михаила Вершинина "Что нам с ними делать?".
Автор открывает дискуссию по вопросу взаимоотношений государства и так называемых "сект", которые автор называет "организациями".

ОВЦС считает предложенный проект преамбулы конституции ЕС некоторым прогрессом, но недоволен отсутствием упоминания роли христианства в становлении европейской цивилизации.

21 мая в газете "НГ-Религии" было опубликовано интервью Олега Миронова, срок пребывания которого на посту Уполномоченного по правам человека подходит к концу.
В частности, он высказал и свое отношение к ныне действующему закону "О свободе совести и о религиозных объединениях"
(1997 г.).

18 мая были опубликованы заключения Историко-правовой комиссии РПЦ (ответственный секретарь - И.А. Куницын) от 4 апреля 2003 г. законопроекты
С.Глазьева (старый вариант) и А.Чуева.

Опубликована сокращенная стенограмма дискуссии о соотношении понятий "религиозный экстремизм" и "фундаментализм", состоявшйся 13 мая 2003 г. в РАГСе.

В газете "НГ-религии" в марте были опубликованы две концептуальные статьи, посвященные церковному аспекту европейской интеграции. Заместитель председателя ОВЦС протоиерей Всеволод Чаплин в полуофициальной форме сформулировал позицию Московской Патриархии. А историк Ольга Квирквелия попыталась дать краткий обзор различных позиций по многоплановой проблеме унификации европейского религиозного законодательства. Редактор портала "Религия и СМИ" Александр Кырлежев привел пример поправок в проекте евроконституции, внесенных при содействии церквей.

Митрополит Воронежский и Липецкий Мефодий (Немцов), председатель Историко-правовой комиссии РПЦ, в интервью журналу "Закон и право" (2003. N 3) высказал свое отношение к проблеме государственно-конфессиональных отношений. По его мнению, это "сфера стратегических интересов государства", и политика в этой сфере должна быть направлена на "сохранение и поощрение традиционных моральных устоев и традиционных для России религий".

Дискуссии о "религиозном экстремизме" неизбежно затрагивают и тему религиозного фундаментализма, хотя эти два феномена, при всей неоднозначности их контуров, явно лишь пересекаются, но не совпадают.

Пока мы предлагаем Вашему вниманию две подборки материалов - на сайте "Религия и СМИ" (особо рекомендуем статью К. Костюка) и на личной странице А. Верховского (полезный обзор содержится в опубликованной здесь статье о борцах против ИНН).

В феврале-марте несколько экспертов обратились к самой дефиниции "религиозного экстремизма". Все сходились на том, что дать такое определение чрезвычайно сложно. Но все же попытались.